Premettendo che la quasi totalità delle cose scritte in questo post vanno riferite ai tempi dei nostri nonni, facciamo un salto all'indietro nel tempo e una carrellata generale sui rapporti di parentela e sugli usi riguardanti fidanzamento e matrimonio.
Se vi piace una ragazza e volete corteggiarla, niente di meglio che farle una insèrènèda f.s. (= serenata, p. insèrènèdi) sotto la finestra, per farle capire i vostri sentimenti con qualcosa di più concreto degli sguardi furtivi, dei saluti fuggenti o delle chiacchiere in sala da ballo. I più fortunati hanno uno o più amici musicisti, che per un scalfaròt ed lambrùsc (= un bicchiere di lambrusco) o anche a gràtis (= gratis) si prestano alla romantica operazione, suonando un vâlsèr m.s.p. (= valzer), una pólcra f.s. (= polka, p. pólcri) o una maśùrcra f.s. (= mazurka, p. maśùrcri) accompagnandosi con un manśètt m.s.p. (= fisarmonica) e magari anche con un viulèin m.s.p. (= violino); i meno fortunati (e i più disponibili economicamente) devono affittare un musicante od un'orchestrina. Ottenuto il consenso dell'amata (e spesso anche della sua famiglia, se molto rigorosa e all'antica), si comincia il fidanzamento. I due ragazzi diventano muróś m.s.p. (= [a]morosi, f.s. muróśa, f.p. muróśi): le parole fidanzato o fidanzata non esistono in carpigiano, mentre si trova fidansamèint m.s.p. (= fidanzamento). Essere fidanzati si dice quindi andèr a muróś (= andare a moroso, modo di dire usato sia dai maschi che dalle femmine senza cambiamento di genere), a anche fèr l'amór (= fare l'amore) senza sottintesi sessuali e/o infamatori. La frequentazione ha un calendario preciso, anche naturalmente non vincolante: le serate da morosi sono il martedì, il giovedì, il sabato e la domenica. Visto che certe cose prima del matrimonio non si possono fare, l'unico modo per i due piccioncini di vedersi è in pubblico e sempre in compagnia di terzi: quindi o lui va a casa di lei, o si esce in tre in compagnia della vècia f.s. (= vecchia, f.p. vèci, m.s.p. veĉ). La vècia è o la nonna di lei, o la zia, o a volte anche la mamma, che accompagna i due morosi a ballare o a passeggiare (le famiglie meno all'antica lasciano uscire i fidanzati da soli).
Apriamo qui un inciso. All'epoca in cui mia nonna era fidanzata (intorno agli anni '30 del secolo scorso) i modi di incontrarsi non erano tanti come ai giorni nostri: in chiesa, nelle occasioni di sagre e feste, a passeggio, a ballare, queste erano le principali occasioni di contatto tra i due sessi. Le ragazze potevano andare a ballare sole o in compagnia di amiche, ma sempre accompagnate dalla vècia, che si metteva in disparte e controllava da lontano la sua protetta e i ragazzi che le chiedevano un bal (= un ballo). Allora come oggi c'erano ragazze più belle e con molte richieste nel carnet, e meno belle (o meno simpatiche) che facevano fatica a trovare un compagno per le danze: di una ragazza che "faceva tappezzeria" e non ballava mai si diceva che la lighèva i malgarèin (= lett. legava rametti di saggina, cioè fabbricava scope o faceva fascine). C'è anche da dire che quella era già un'epoca di transizione tra costumi più antichi e costumi più moderni, e quindi c'erano già fidanzati che si mettevano insieme senza consenso ufficiale della famiglia e che uscivano soli. Mia nonna ad esempio non ha mai chiesto il permesso di frequentare mio nonno, e la lasciavano uscire con lui senza vècia. Questo suscitava le ire di una sua sorella più grande e già sposata, che parlando di lei diceva: Ma chi éla lì, la più bèla? C' la va fóra sèinsa vècia? (= Ma chi è lei, la più bella? Che esce senza vecchia?).
Naturalmente i giovani sono più śgalvìi m.s.p. (= svelti, svegli, f.s. śgalvìda, f.p. śgalvìdi) dei rispettivi parenti, e il modo di vedersi in segreto si trova sempre: ma lei spesso è una brava ragazza e non cede mai fino al matrimonio. L'unica speranza per lui di avere qualcosa di più oltre ai bacini è quando le regala l'anello di fidanzamento, da cui il famoso ed esplicito proverbio: sìra d'anèl sìra d'uśèl (= serata d'anello serata d'uccello), che non ha bisogno di ulteriori spiegazioni. Infatti vedere che il moroso prende un impegno ufficiale e con un certo esborso economico può convincere la morosa della serietà delle sue intenzioni e a donargli la verginità, essendo (quasi) sicura di un futuro matrimonio che non la lasci ruvinèda f.s. (= lett. rovinata, cioè deflorata, disonorata, f.p. ruvinèdi, m.s.p. ruvinèe). Se una ragazza è lasciata dal fidanzato, anche se intatta, di lei si dice che l'a ciapèe la brèina (= ha preso la brina, cioè è rimasta al freddo, da sola); se invece è lei che lascia lui, è destinata ad andèr in ciàcra (= lett. ad andare in chiacchiera, cioè diventa oggetto di pettegolezzi e malignità) perché ritenuta poco seria. Detto questo, c'è anche da precisare che tanti matrimoni hanno seguito il percorso inverso, e cioè l'anello è arrivato a causa del fattaccio (e della conseguente gravidanza) e non viceversa.
Quali che siano le strade che portano lì, finalmente a ś' va a nòs (= si va a nozze), i muróś diventano spóś m.s.p. (= sposi, f.s. spóśa, f.p. spòśi) e così marì s.p. (= marito) e muiéra s. (= moglie, p. muiéri) iniziano la vita matrimoniale: solitamente, e specialmente nelle famiglie contadine, si va a vivere nella famiglia di lui. I suôcèri m.f.p. (= suoceri, m. suôcèro, f. suôcèra) sono più spesso chiamati, tra l'affettuoso e il dispregiativo, nòn m.s.p. (= nonni, f.s. nòna, f.p. nòni), oppure semplicemente vèĉ. A loro volta i coniugi dei rispettivi figli diventano śêndèr m.s.p (= genero) e nóra f.s. (= nuora, f.p. nóri), ma però non diventeranno mai fióo m.s.p. (= figli, f.s. fióla, f.p. fióli). In casa può anche capitare di vivere con i cugnèe m.s.p. (= cognati, f.s. cugnèda, f.p. cugnèdi), personaggi mitici e leggendari nel carpigiano come fomentatori di liti famigliari (specialmente le cognate). Con le parentele ci si ferma qui per ora, rimandando l'argomento completo ad un altra occasione.
Può anche darsi che nel matrimonio ci si voglia prendere qualche distrazione. Di un coniuge che tradisce l'altro si dice che al va pèr da travèrs (= lett. va di traverso): il marito al mètt su la pratica (= lett. mette su la pràtica, cioè si fa l'amante) mentre la moglie la mètt su al pràtic (= lett. mette su il pratico, cioè si fa l'amante). I termini pratico e pratica derivano dall'uso antico del verbo praticare nel senso di frequentare sessualmente qualcuno. Se l'unione poi va irrimediabilmente male si diventa divìś m.s.p. (= divisi, f.s. divìśa, f.p. divìśi), sèparèe m.s.p. (= separati, f.s. sèparèda, f.p. sèparèdi) o divòrsiêe m.s.p. (= divorziati, f.s. divòrsièda, f.p. divòrsièdi). A separazione o divorzio avvenuto gli ex coniugi rimarranno, per sempre e anche se dovessero risposarsi con altri, mèlmaridèe m.s.p. (= lett. malmaritati, f.s. mèlmaridèda, f.p. mèlmaridedi).
